Эриксон Эрик Г. - Детство и общество 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

- Без Автора

Сборник публикаций о Египте


 

Тут выложена бесплатная электронная книга Сборник публикаций о Египте автора, которого зовут - Без Автора. В электроннной библиотеке forumsiti.ru можно скачать бесплатно книгу Сборник публикаций о Египте в форматах RTF, TXT или читать онлайн книгу - Без Автора - Сборник публикаций о Египте без регистрации и без СМС.

Размер архива с книгой Сборник публикаций о Египте = 134.73 KB

- Без Автора - Сборник публикаций о Египте => скачать бесплатно электронную книгу



Сборник публикаций о Египте.
[Подготовлено по материалам сайта "Культура и искусство древнего египта"].


"Статьи" - "Аномалия", № 01 (133), 5 января 1997 г. -
"Таинственные знания Древних Египтян"

Таинственные знания
Древних Египтян
реди египтологов всего мира разразилась с недавнего времени
настоящая война, способная разрушить все основы "официальной"
науки. Ведется она как во французской научной прессе, так и в
"Каирском журнале", являющемся главным органом египтологов,
занимающихся раскопками в Египте.
Борьба началась в связи с изучением фундаментов храмов Луксора и
сличением иероглифических надписей, найденных в этом храме.
Группа молодых ученых, возглавляемых г. Вариль, на основании
сделанных ими в 1948 и 1949 годах открытий, образовала школу так
называемых египтологов-символистов, ставших в оппозицию по
отношению к "официальной науке". Эти ученые утверждают, что
большинство храмов Древнего Египта не было построено в целях
только совершения религиозного культа, но что сама архитектура
этих храмов содержит в себе целый ряд символов философского,
исторического и в особенности религиозного характера. По их
мнению, расположение фундаментов колоннад и даже надстройки
поверхностных сооружений этих памятников указывают нам на то,
каким путем должен идти исследователь, чтобы почерпнуть
эзотерические знания, скрытые от профана.
Решительными противниками такого рода толкования "символистов"
являются старые ученые, и прежде всего, проф. Лефевр, известный
целым рядом очень крупных трудов по египтологии.
Если окинуть беспристрастным взором историю египтологии, то мы
убедимся, что вопросы символизма египетских памятников уже давно
волнуют ученых.
Известный астроном, директор Буржской обсерватории аббат Море
посвятил немало трудов для раскрытия загадок, которые приносит
ученым изучение пирамиды Хеопса.
Если официальная наука еще не признала всех выводов аббата Море,
то все-таки она должна была согласиться с правильностью его
взгляда на то, что Хеопсова пирамида не есть только гробница
фараона, но является и хранилищем знаний Древнего Египта. Когда
в начале прошлого века Шавполиск расшифровал иероглифы и были
открыты внутренний коридор пирамиды и так называемые покои
короля и королевы, то перед учеными возник целый ряд вопросов:
какой тайный смысл содержит в себе эта грандиозная постройка?
Возможно ли логически предположить, чтобы фараон построил такой
колоссальный гроб для своей мумии, руководствуясь исключительно
побуждениями тщеславия?
Измерения периметра пирамиды, ее высоты, ее географического
положения и т.д. дали совершенно неожиданные результаты.
Когда ученые приступили к нанесению на карту положения пирамиды
Хеопса, то они с удивлением увидели, что диагональ пирамиды дает
абсолютно точное ее направление по меридиану, причем точность
этого направления на теоретический северный полюс (а не на
северную звезду, как это ошибочно принято думать) достигает 4
минуты 30 секунд, т.е. конструктором пирамиды была достигнута
большая точность, нежели та, которая была соблюдена при
постройке парижской обсерватории. Кроме того, этот меридиан,
проходящий через Хеопсову пирамиду, делит на две равные части
поверхность моря и суши, считая Америку и Тихий океан. Более
того: широта, проходящая через центр пирамиды, делит также на
две равные части весь земной шар, по количеству суши и воды.
Таким образом, за 2500 лет до Р.Х. египтяне знали точное
соотношение поверхности всех материков и не случайно выбрали
устье Нила для постройки своих пирамид.
При измерении самой пирамиды ученые нашли, что периметр
пирамиды, разделенный на двойную высоту, дает точное число "Пи",
с точностью до одной стотысячной. Не менее интересно отметить,
что священная мера длины Египта, т.е. пирамидальный дюйм (по
странному совпадению равный современному английскому) есть одна
миллиардная часть орбиты Земли, пройденной ею в 24 часа. Другая
линейная мера пирамиды - локоть, равная 25 дюймам, или 635,66
миллиметра, будучи помножена на 10 миллионов, дает величину
полярного радиуса земли с огромной точностью.
Сумма двух диагоналей пирамиды, выраженных в дюймах, дает число
лет, в течение которых северный полюс нашей земли совершает один
полный оборот. Объем пирамиды, помноженный на удельный вес
камня, из которого она сделана, дает теоретический вес земного
шара. Та же мера находится еще раз в покоях короля
при измерениях "саркофага". Мы находим его объем в соотношении
с объемом земного шара.
Еще одно странное совпадение: этот объем, так сказать, эталон
веса, совпадает в точности с весом одного английского фунта
(453,59 г).
Все эти "совпадения" слишком часто повторяются, чтобы объяснить
их слепой случайностью. С другой стороны, как можно объяснить
такую полноту знаний древних египтян и точность их измерений,
принимающих во внимание открытие недавних времен? Почему
архаические единицы мер англичан в точности соответствуют
"священным" единицам Древнего Египта? Загадка, которая вряд ли
когда-нибудь будет разрешена!
Но если внешние измерения пирамиды дали такие удивительные
результаты, то измерения внутренних покоев пирамиды, сделанные
другими египтологами, оказались не менее неожиданными.
Еще в X веке историк-араб Масуди утверждал, что пирамиды
являются не только хранилищем всех знаний древних египтян по
вопросам астрономии, искусства и религии, но и содержат в себе
"исторические и пророческие предсказания".
В 1865 году Роберт Мензиес высказал предположение, что если
взять за основу священный дюйм египтян и измерить длину
внутренних покоев пирамиды, то мы найдем хронологические даты
наиболее важных событий не только прошлого, но и будущего.
В наше время инженер Давидсон занялся этого рода измерениями, и
полученные им результаты, действительно, оказались
поразительными.
Сравнивая эти данные с текстом крайне загадочной и еще не вполне
расшифрованной "Книги Мертвых" Древнего Египта, египтологи
пришли к заключению, что Хеопсова пирамида является дополнением
текстов этой книги и содержит в своей архитектуре даты
исторических событий нашей истории.
Особенно удивительно то, что пирамида дает с большой точностью
дату рождения Иисуса Христа, который в "Книге Мертвых"
называется "Владыкой пирамиды" и "Владыкой смерти и
воскресения". Эта дата получается при измерении уровня покоев
королевы, названных "комнатой второго и нового рождения".
Измеряя высоту порога главной галереи, мы находим дату распятия
Христа, с которой Ц по "Книге Мертвых" - начинается эпоха
"спасения человечества".
Таким образом, главная галерея символизирует христианскую эру.
Галереи входа в пирамиду дают даты исхода Израиля из Египта и
другие исторические события до Рождества Христова. Главная
галерея, называемая также "Залом Истины", после целого ряда дат,
относящихся к далекому прошлому, дает дату, имеющую большую
важность для нашей эпохи, - 1 августа 1914 года (начало I
мировой войны). Затем начинается опускающаяся часть входа в
королевские покои, причем измерение этого спуска дает 11 ноября
1918 года. Измерения королевских покоев дают нам соответственно
годы 1928, 1936, 1945-й, 19-20 августа 1953-го и, согласно
Дональдсону, - 1955 год. Характерно, что королевские покои
названы в "Книге Мертвых" "Покоями суда", "Присутствием Владыки
жизни и смерти" и "Концом всех времен".
Дальнейшие измерения приводят нас к особо отмеченному 1992 году,
и все предсказания пирамиды кончаются на двухтысячном году.
Что сулят нам эти годы, мы не знаем. Но не примечательно ли, что
годы наиболее важных исторических событий находят свой отпечаток
в галереях пирамиды? Сопоставление этих дат с толкованиями
различных пророчеств проливает свет на многие события,
предсказанные библейскими пророками - Даниилом и другими, - и на
их исчисления времени свершения этих предсказаний.
Королевские покои пирамиды, "Книга Мертвых" и библейские
пророчества - все указывают на важность для человечества эпохи,
в которую нам суждено жить. Конец XX века сулит что-то абсолютно
новое для всего мира, что подтверждается целым рядом событий,
свидетелями которых мы являемся - сходясь на том, что,
по-видимому, 1952 и 1953 годы будут критическими для всего
человечества.
Опять, как уже было в тысячном году, говорится о конце света, о
разрушении нашей планеты под действием атомных бомб и
землетрясений. Несмотря на возможность всех этих событий и
вероятность того, что человечество покончит свое существование
самоубийством, мы все же думаем, что возможно и другое
толкование нашей эпохи и что грядущие события не приведут к
столь катастрофическому исходу.
И мне хочется закончить мою статью маленьким анекдотом.
В одной сельской церкви батюшка говорил проповедь о Страшном
Суде. Прихожане так разволновались, что многие начали плакать.
Батюшка был старенький, добрый и, глядя на прихожан, тоже
расчувствовался; незаметно для него самого горячие слезы потекли
из его глаз на седую бороду.
И тогда прерывающимся от волнения голосом он закончил: "Не
плачьте, братья и сестры, - а может, ничего и не будет"...

Б. Адариди, 50-е годы
"Русская мысль", Париж

Авторское право c Газета "Аномалия" - № 01 (133), 5 января
1997 г.
"Статьи" - "Аномалия", № 02 (157), 20 января 1998 г. - "Что там,
после суда Осириса?"

Что там, после суда Осириса?

ера древних египтян в загробную жизнь Могильные сооружения
Древнего Египта на протяжение четырех тысяч лет претерпевали
изменения, хотя представления о загробном мире, в котором, как
верили древние египтяне, покойный продолжал жить, не менялись. В
IV тысячелетии до нашей эры всех хоронили в яме, вырытой в
земле, куда покойного клали на боку с согнутыми ногами. Туда же
опускали скудный скарб и жертвенные приношения, необходимые для
продолжения жизни. С начала III тысячелетия, когда в Египте
произошло социальное расслоение и возникло классовое
государство, бедных продолжали по-прежнему хоронить в ямах, а
богатые еще при жизни начинают строить себе гробницы, а затем и
фараоны - пирамиды. Сначала гробницы были небольшими,
четырехугольными из кирпича-сырца с камерой для гроба и с
несколькими помещениями. Со временем, однако, размер гробниц
(матаба) увеличивается, и строительным материалом служит уже
камень, а по своему плану они походили на жилые дома со многими
комнатами и кладовыми и отличались лишь тем, что были наполовину
опущены в землю.
Они стояли правильными рядами вокруг пирамиды фараона, так как
придворные и знать желали оставаться и после смерти поблизости
от своего повелителя. В результате возникли целые города
мертвых. С конца III тысячелетия многие состоятельные люди
начали сооружать себе скальную гробницу, а во второй половине II
тысячелетия и фараоны перешли к скальным гробницам. Они
высекались в малодоступных ущельях гор, расположенных на
западном берегу Нила, напротив древних Фив, ныне Луксора. Там
возник огромный некрополь, получивший название "Долины царей".
При устройстве скальных гробниц старались всемерно обезопасить
их от покушений грабителей, поскольку в гробницу, помимо
саркофага (гроба), вносили и много ценных предметов, начиная с
мебели и кончая украшениями. Поэтому и вход в гробницу не имел
никакого оформления, и отверстие после погребения тщательно
замуровывали, и для маскировки заваливали камнями. План гробниц
тоже бывает замысловатым. В одном случае сразу после входа вдруг
начинается вертикальный спуск, из которого затем идет
горизонтальный коридор, ведущий к погребальной камере. В другом
случае, с целью ввести в заблуждение грабителей, высекали ложный
коридор, а истинный вход в погребальную камеру находился совсем
в другой стороне. В глубине скалы находилось несколько камер, из
которых самая большая, часто украшенная двумя-четырьмя
колоннами, предполагалась для мумии.
Центром религиозного представления о загробной жизни являлась
идея загробного Суда Осириса, часто изображаемого на стене
гробниц. Бог мертвых Осирис восседает на троне, и к нему
подводят покойного. Тот (бог мудрости) и Атум (бог подземного
царства) производят взвешивание сердца покойного, отягощенного
грехами. В другой чаше весов сидит фигурка Маат (богини правды и
справедливости). Рядом на полу сидит чудовище, готовое
расправиться с покойным, если результат взвешивания будет
неблагоприятным для умершего. Сердце его по весу должно быть
равным весу богини правды, и в этом случае он попадает в свиту
Осириса, то есть будет жить на "полях блаженных", как называли
древние египтяне свой рай. Специальные словесные формулы должны
были освободить богатых от тяжелого труда и повинностей на том
свете. Кроме того, они брали с собой в гробницу еще и статуэтки
"ушебти" (по-древнеегипетски - "ответчики"), которые и должны
были откликаться при вызове на имя покойного и идти на работу
вместо него.
Внутренние стены, как построенные из камня, так и выбитые в
скале гробниц, часто покрыты великолепными фресками (росписями)
и раскрашенными рельефами со сценой из частной и общественной
жизни и культовых обрядов, таких, как только что рассмотренный
суд Осириса. В одних гробницах видим сцены полевых работ,
начиная с обработки земли и кончая уборкой урожая и доставкой
его в закрома. В других гробницах представлены картины охоты на
травоядных животных с лассо, на птиц с бумерангом и на рыбу с
гарпуном. Далее показана разделка туш животных, предназначенных
для жертвоприношения. Видим также, как умерший, будучи на
государственной службе, восседает на суде, осуществляет сбор
налогов и
податей, сопровождающийся иногда и суровыми наказаниями в виде
битья плетьми тех, кто уклоняется от уплаты подати. Пышно
представлены и военные сцены, где египетские воины непременно
побеждают чужеземцев. Особое место занимают пиры в кругу семьи и
друзей, где можно рассмотреть не только детали туалета пирующих,
но и украшения и прически, включая локоны!
Вследствие всего сказанного, можно с уверенностью утверждать,
что эти рельефы и росписи сами по себе являются шедеврами
древнеегипетского искусства. По ним можно судить и о высочайшем
мастерстве художников и ремесленников Древнего Египта.
Написанные на стенах пирамид магические формулы, заклинания и
заговоры, которые имели, по мнению древних египтян, колдовскую
власть, составляют огромную литературу, вошедшую в науку под
названием "Тексты пирамид". Позднее, когда в гробницы стали
класть свитки папирусов с аналогичными текстами, они получили
название "Книги мертвых".
С возникновением понятия греха тоже появились
формулы-заклинания: что покойный "не убивал священных животных",
"не отводил воду с соседа" (это означало, что не наносился ущерб
основе земледелия Древнего Египта - ирригации), "не замышлял
плохого против фараона", "не уменьшал жертвы богам". Всего таких
грехов насчитывалось 42.
Особое место уделялось вопросу о пище, поскольку это было
необходимо для продолжения жизни после смерти. В случае
прекращения жертвоприношений, пищи, покойный вынужден будет, как
они считали, есть свои экскременты, после чего уже наступит
окончательная смерть. Этого они боялись больше всего. Было
несколько способов обеспечения надежности жертвоприношений, не
считая обязанности родственников совершать их. В одном случае
покойный передавал в храм документ, определяющий право на
владение землей, урожай с которой обеспечивал отправление
ежедневного культа и жертвоприношения. В другом случае покойный
в иероглифической надписи, вырезанной на каменной плите (стеле),
прикрепленной к внешней стене гробницы, обращается к жиивущим:
...О вы, живущие на земле, любящие жизнь и ненавидящие смерть,
проходя мимо моей гробницы, скажите: "Тысячи хлебов и пива,
тысячи быков и гусей, тысячу воскурений и одеяний, тысячу всяких
вещей для почтенного Хене, сына Хевит". Смысл этого обращения
заключается в том, что произнесенное является заклинанием и
будет иметь магическую силу, превращающую все перечисленное в
реально существующее.
Интересно отметить, что и саркофаг с мумией в гробнице часто
клали так, чтобы глаза, прорисованные на "лице" мумии, а иногда
и глаза, нарисованные на внешней стенке саркофага там, где
находилась голова мумии, как бы созерцали все, изображенное на
стенах гробницы. Делалось это, чтобы все увиденное превратилось
в реально существующее. Обезопасив себя от трудностей и
случайностей, умерший, как полагали древние египтяне,
обеспечивал себе вечную блаженную жизнь после смерти.
Связь с жизнью на земле все же продолжалась. Находки писем
живых, "адресованных" мертвым, подтверждает это. Так, вдова на
черепке глиняной посуды (папирус не всем был доступен) в
иероглифическом письме обращается к покойному с просьбой помочь
ей, поскольку ее обижают...

Х.К.


Авторское право c Газета "Аномалия" - № 02 (157), 20 января
1998 г.

"Статьи" - "Archaeology", октябрь 1999 - "Оазис мертвых"

Оазис мертвых


Позолоченная маска мумии ребенка

мае 1996 года, когда я очищал
грязь со скелета человека,
работавшего на строительстве
пирамиды Хуфу, мой помощник,
Mansour Buraik, поспешил ко мне
в состоянии глубокого волнения.
Что-то очень важное только что
было найдено в оазисе Бахарейя
(Bahareya), в 230 милях к
юго-западу от Гизы. "Ashry
Shaker, главный инспектор
Бахарейи, явился сюда и хочет
Вас видеть", - сказал мне
помощник. Я быстро привел себя
в порядок и встретился с
инспектором. То, что он мне
соообщил, было на самом деле
удивительно. Сторож древностей
ехал на осле по дороге, ведущей
в город Фарафра (Farafra), как
вдруг в трех с половиной милях
к югу от Bawiti, столицы
Бахарейи, нога животного
провалилась в могилу. Когда
сторож посмотрел вовнутрь, то
увидел там множество мумий в
позолоченных саркофагах.
Восхищенный услышанным, я велел
Ashry немедленно начать
раскопку могилы и сказал, что
сам присоединюсь к нему на
следующей неделе.

Когда я прибыл на место, в
сердце области, лидирующей по
производству вина в древнем
Египте, я и предположить не
мог, что увижу такие прекрасные
экземпляры. Глаза некоторых
пристально смотрели на меня как
живые. Другие мумии, обернутые
в простое полотно, напомнили
мне голливудские кадры. Боясь
разграбления участка, мы
хранили его открытие в тайне до
тех пор, пока не могли
осуществить план его полных
раскопок и сохранения.

Множество мумий римской
эпохи заполняют одну из
четырех многокамерных
могил, высеченных в
камне, недавно
обнаруженных в Bawiti в
Западной Пустыне Египта.
(См. увеличенное фото).

Я возвратился сюда в прошлом
марте с группой археологов,
архитекторов, реставраторов,
хранителей, художников,
чертежников, электриков и
чернорабочих. При ежедневной
работе от 6:30 до заката, в
течение месяца мы выкопали
четыре высеченных в камне
многокамерных могилы, в которых
было 105 мумий. Большинство из
них покрыто позолотой и
роскошно окрашено религиозными
сценами, это самое прекрасное
из того, что находили в Египте.

Автор стряхивает пыль
2000 лет с позолоченных
масок трех мумий
(См. увеличенное фото).

Я начал работу в первой
гробнице, которая, подобно
другим, была заполнена мумиями
мужчин, женщин и детей. Все
они, казалось, были в хорошем
состоянии, мумифированы в
римско-египетской манере,
известной по участкам типа
Hawara в Файюме, в 150 милях к
северо-востоку. Мумии все еще
пахнут смолой, использованной
при бальзамировании тысячелетия
назад. В одном углу я увидел
трогательную сцену: женщина
нежно смотрела на мужа,
находящегося рядом с ней. Мой
взор обратился к другой женщине
- солнце ослепительно
отражалось от ее позолоченной
маски. Ростом около пяти футов,
она имела на голове красивую
позолоченную корону из гипса с
четырьмя декоративными рядами
красных завитков,
заканчивающихся спиралями,
которые начинались от лба и
простирались позади ее ушей. Ее
прическа была явно римская,
напоминающая о терракотовых
статуях того периода,
иконография ее маски,
украшенной божеством,
защищающим ее и облегчающим
проход в загробную жизнь, была
чисто египетская. Сверху на
голове - изображение фигуры
Исиды на одной стороне, ее
сестры Нефтиды - на другой,
ограждающих умершую крыльями.
Художественное оформление
маски, которая простиралась по
груди и имела два круглых
диска, изображающих груди, было
разделено на три равные секции,
содержащих египетские мотивы,
включая изображения кобр,
несущих диски солнца, четверо
детей Гора; Анубис, бог
бальзамирования; короб или
гроб, из которого появляется
голова с двумя крыльями, что
может представлять душу
умершего во время возрождения;
и вол.

Мумия женщины с
обращенной к мужу головой.
(См. увеличенное фото).

Поскольку раскопки первой
гробницы приблизились к
завершению, ее архитектурный
стиль стал ясным. Грот в
песчанике был по сути входом и
"комнатой выдачи", где мумия
передавалась из мира живых в
царство мертвых. Две внутренних
камеры для похорон были
вырезаны из песчаника. Каждая
из них была разделена на две
секции, заполненных мумиями,
всего 43, положенных на
каменные полки.

Я присоединился к моему
помощнику Махмуду Афифи в
раскопках второй могилы и мы
вместе стали очищать в ней
некоторые мумии. Поскольку я
очищал от песка одну мумию, я
отметил, что это был мужчина.
Он был обернут в полотно и
закрыт позолоченной маской из
покрытого гипсом картона. Лицо
его было длинным и казалось,
принадлежало мужчине лет
пятидесяти. Корона, с узкой
головной повязкой поперек лба,
была окрашена в синий,
темно-красный и бирюзовый
цвета. Правые и левые стороны
короны были покрыты
изображениями растений, а также
изображениями богинь Исиды и
Нефтиды, также охраняющих
умершего распростертыми
крыльями. Лицевая сторона
маски, разделенной на три
вертикальных части, была
рельефной отливкой, центральная
часть, выделенная от других,
выполнена в тех же самых
цветах, что и корона.

Маска молодого человека
показывает смесь
классических и
фараоновских традиций.
Хотя прическа явно
римская, изображение на
голове бога солнца Гора
вполне соответствует
египетскому стилю.
(См. увеличенное фото).

Центральная часть разделена на
три горизонтальных части:
вершину, изображающую крылатую
человеческую фигуру, которая
может представлять ba (душа)
умершего или богиню неба Нут;
середину, с двумя сыновьями
Гора, Амсетом и Дуамутефом; и
основание с изображением птицы,
которая может представлять ka
(в египетской мифологии один из
элементов, составляющих
человеческую сущность),
покидающей тело. Две боковых
части разделены на четыре
горизонтальных: вершина,
изображающая одного из сыновей
Гора, Хапи, с богиней Нефтидой;
вторая - изображает Амсета;
третья - изображает фигуры Хапи
и Амсета; четвертая - лежащий
Анубис, держащий ключ от
кладбища.

Другие фараоновские
элементы включают
изображение на макушке
мумии богинь Исиды и
Нефтиды, охраняющих
умершую крыльями и тремя
кобрами, возглавленных
солнечным диском.
(См. увеличенное фото).

Вторая могила архитектурно
подобная первой, имела
изображения Анубиса справа и
слева от входа. Это
единственная гробница, которую
я видел охраняемой черной
фигурой бога бальзамирования.

Кроме мумий, в третьей могиле
были три терракотовых саркофага
в форме человеческого тела,
один из которых изображал на
крышке окрашенное лицо
покойника.

Четвертая могила отличалась от
других: она состояла из ряда
катакомбо-подобных комнат -
одна выше другой. Именно в этой
могиле мы нашли
мумифицированные останки
ребенка, укутанного в позолоту.
Мы также увидели многочисленные
экспонаты, включая статуи
женщин в трауре, их руки
скорбно запрокинуты. Мы также
нашли серьги, амулеты с
ожерельями, разнообразную
глиняную посуду от подносов до
винных фляг, и монеты, наиболее
очаровательными из которых были
монеты с изображениями
Клеопатры VII.

Мумии в гробнице.
(См. увеличенное фото).

Процветание древних жителей
Бахарейи очевидно в обилии
позолоченных мумий и предметов,
связанных с похоронами.
Население Египта в римское
время было около 7 миллионов
человек. Я думаю, что население
Бахарейи в то время составляло
где-то 30 тысяч человек,
большинство из которых были
романизированными египтянами,
занимающимися производством
вина из фиников и винограда и
экспортировавшими его по всей
долине Нила. (Сегодня население
оазиса - примерно 450 тысяч.)

Рабочий из Бахарейи
чистит недавно найденную
мумию.
(См. увеличенное фото).

Процветание жителей также
следует из этого открытия - что
во II в. н.э. применялись
похоронные традиции фараонов.
Метод мумификации, однако,
значительно отличался от
методов, применявшихся во
времена Нового Царства.
Основные усилия были
сосредоточены не на подготовку
тела непосредственно, а на
внешний вид мумии, которая
укреплялась палками или
тростником и покрывалась
большим количеством смолы.
Большое внимание уделялось
украшению нанесением
изображений на завернутое в
льняное полотно тело.

На многих найденных
мумиях были позолоченные
маски.
(См. увеличенное фото).

В утро моего отъезда из
Бахарейи мы передали пять мумий
в место в пределах
инспекторства старины в Bawiti,
чтобы посетители оазиса могли
увидеть лучшие мумии, не
повреждая археологический
участок. Одна мумия мужчины,
завернутая только в полотно,
была взята в лабораторию в Каир
для исследований. Результаты ее
рентгена показали, что он умер
в возрасте 35 лет, но следов
болезни или повреждений
обнаружено не было.

Эта мумия, обернутая
только в полотно, была
отправлена в Каир для
исследований.
(См. увеличенное фото).

Наша работа в гробницах далека
от завершения. Мы возобновим
раскопки в этом ноябре.
Учитывая, что мы открыли только
шесть процентов от кладбища,
которое раскинулось более чем
на две квадратные мили, мы
думаем, что раскопки в
Бахарейях продлятся больше
десяти лет, а возможно, и еще
дольше.

Zahi Hawass - Заместитель
министра по памятникам Гизы
и проектный директор раскопок
Оазиса Бахарейя.
Philippe Plailly - парижский
фотограф-археолог.


c 1999 by the Archaeological Institute of America
Volume 52 Number 5 September/October 1999
Статья переведена и предоставлена сайтом - "История Древнего
Рима"

"Статьи" - "Спасение нашего наследия" (Стр. 1 из 2)

Стр. 1 из 2

"Спасение нашего наследия"


ри проведении современных
строительных работ часто
находят следы прошлых эпох, но
с таким же успехом эти работы
могут их уничтожить. Важнейшая
задача охранной археологии -
тщательно документировать
археологические участки, прежде
чем они навсегда исчезнут.
Изменение ландшафта вокруг нас
происходит с поразительной
скоростью. Постоянно строятся
или расширяются шоссейные и
железные дороги, малые и
большие города. Археологов
часто приглашают осмотреть
какое-нибудь место перед
застройкой. Нередко застройщики
сами организуют эти контрольные
осмотры и любые раскопки,
которые могут за ними
последовать. После того как
археологи завершают свои
охранные раскопки, памятники
обычно подвергаются полному
уничтожению при возведении
современных объектов;
случается, однако, что при
соблюдении особых условий
ценности удается сохранить.
Масштабы проектов по спасению
бывают разными. Они колеблются
от описания маленькой
доисторической стоянки до
раскопок большого храма, как,
например, было с Великим
храмом ацтеков, находящимся
посреди деловой части Мехико,
или даже целого города -
примером может служить Йорк
эпохи викингов в Англии. Храм
ацтеков и Йорк эпохи викингов
теперь превратились в
постоянные музеи в современных
городах. Терра-Амата,
палеолитическая стоянка в Южной
Франции, представляет собой
музей, расположенный под жилым
кварталом. Наиболее
впечатляющим из всех когда-либо
предпринимавшихся мероприятий
такого рода было спасение
памятников древности в Нубии -
регионе, охватывающем Южный
Египет и Северный Судан. В
результате возведения Асуанской
плотины в Египте в 1960-х гг.
уровень воды в реке Нил
значительно повысился. Многие
археологические сокровища этого
района просто исчезли бы под
водами водохранилища, если бы
не были вовремя спасены.

Река Нил

реческий писатель Геродот
назвал Египет подарком
Нила, ежегодные разливы
которого приносили жизнь
в засушливые земли. С
давних пор наводнения
обеспечивали орошение,
необходимое для роста
культурных растений. Но
наводнения были
непредсказуемы: иногда
стремительные потоки воды
влекли за собой
опустошение земель, а
другой раз причиной
катастрофы оказывалась
засуха. Урожаи пропадали,
люди страдали от голода и
умирали. За последние 100
лет население Египта
очень сильно возросло.
Поэтому теперь Египет
нуждается в более
надежном снабжении водой
для успешного ведения
сельского хозяйства. В
конце XIX - начале XX в.
Нил стали перегораживать
плотинами, чтобы запасать
воду и управлять
разливами. Самой большой
из них стала Асуанская
плотина, построенная в
1902 г. вблизи Асуана, на
юге Египта.

Высотная Асуанская плотина

течением времени количество
воды, регулируемое Асуанской
плотиной, стало недостаточным
для обеспечения растущих
потребностей страны. Египет
нуждался в электричестве для
новообразованных отраслей
промышленности. Используя мощь
текущей воды, можно получать
дешевую электроэнергию, но
старая Асуанская плотина была
слишком мала для производства
необходимого количества
энергии. В промежутке 1960-1970
гг. немного южнее старой
Асуанской плотины была
возведена огромная дамба под
названием Сад-эль-Али (более
известная как высотная
Асуанская плотина). Это привело
к возникновению большого
водохранилища Ц озера Насер, -
имеющего 500 км в длину и от 10
до 40 км в ширину. Плотина
Сад-эль-Али давала Египту
возможность развиваться в
современном мире. Однако планы
по ее строительству вызвали
панику в правительственных
кругах разных стран и в
организациях, связанных с
сохранением мирового
археологического наследия.
Области Нубии, находившиеся в
зоне действия новой плотины,
фактически представляли собой
музей под открытым небом. Вдоль
долины Нила располагалось
множество старинных монументов,
церквей, фортов, деревень и
кладбищ, возраст которых
колебался от времен фараонов до
средних веков. В результате
постройки первой Асуанской
плотины некоторые из этих
памятников в течение
определенной части года
оказывались под водой. Прежде
чем эта дамба была построена,
памятники были тщательно
обследованы и описаны. Новая же
плотина, гораздо более крупная,
должна была нанести ущерб
гораздо большему числу храмов и
монументов; многие из них
навсегда исчезли бы под водами
искусственного озера. Там они
неизбежно погибли бы и
оказались навсегда утраченными
для человечества. Необходимо
было их спасти.

Спасение монументов

роект спасения был
широкомасштабным и весьма
дорогим мероприятием -
настолько дорогим, что Египет и
Судан не справились бы с ним
самостоятельно. Правительство
Египта обратилось в ЮНЕСКО
(Международную организацию по
вопросам образования, науки и
культуры при Организации
Объединенных Наций) с просьбой
привлечь к этой проблеме
внимание мирового сообщества и
помочь как финансовыми
средствами, так и опытными
специалистами в деле спасения
нубийских памятников.
Правительства и отдельные люди
по всему миру горячо
откликнулись на этот призыв.
Над этим проектом работали
специалисты из многих стран:
археологи, историки древнего
мира, палеонтологи,
антропологи, специалисты по
Византии и Арабскому Востоку,
инженеры, геологи, архитекторы
и художники-пейзажисты. Прежде
всего были произведены
доскональные обследования Ц как
наземные, так и с воздуха - тех
мест, что оказались под
угрозой, и оценены колоссальные
масштабы этой проблемы. За ними
последовали долгие обсуждения:
надо было решить, как наилучшим
образом спасти памятники. И
только после этого началась
настоящая работа по их
спасению. Большая часть храмов
были распилены на блоки, а
затем построены заново в
безопасном месте. С храмом
Амада поступили иначе: он был
целиком поставлен на платформу
и по рельсам переправлен в
более высокое место. Несколько
храмов или отдельных их частей
было передано музеям или
городам по всему миру в знак
признательности за помощь.
Таким образом нубийские храмы
появились в Нью-Йорке, Мадриде,
Лейдене (Нидерланды) и Берлине.
Осуществление проекта по
спасению шло наперегонки со
временем и поднимающимися
водами нового озера, поскольку
строительство плотины
Сад-эль-Али шло одновременно.


GS Interactive Software
Мультимедиа-энциклопедия
"АРХЕОЛОГИЯ"

"Статьи" - "Эхо планеты", № 26, июнь 1999 г. - "Свиток длиною в
пять тысячелетий"

Свиток длиною
в пять тысячелетий

ягко скользнув по густой, словно масло, воде, лодка острым носом
воткнулась в густые заросли, очень похожие на камышовые. Только
вместо плотных коричневых бархатистых стержней высоченные стебли
пушились легкими стрельчатыми венчиками, скроенными из
шелковистых нитей. Будто модница украсила головку кокетливой
шляпкой с изящно изогнутыми полями.
Вот он, папирус, - сказал молодой красавец-лодочник, сверкнув
белозубой улыбкой. Тыча веслом в длиннющие - за два с половиной
метра зеленые трехгранные палки, частоколом обступившие
крохотное суденышко, он, изловчившись, каким-то кошачье-гибким
движением притянул к себе верхушку растения, чтобы мы могли
получше разглядеть его. Каково же было мое удивление, когда,
столкнувшись с ним лицом к лицу, я узнала циперус - довольно
распространенное комнатное растение. Только намного короче, да
шапочка погрубее. Потом знатоки-цветоводы подтвердили, что
циперус действительно близкий родственник папируса. Такое вот
маленькое открытие под жарким египетским солнцем.
Короткую, но весьма экзотичную прогулку по Нилу предложили
журналистам сотрудники Института папируса, предварительно строго
проинструктировав: в воду не лезть, руки в реку не опускать, не
умываться, не обливаться и уж тем более не пить: "Вам,
европейцам, это опасно". Мы легко приняли необременительные
условия, честно пообещав четко их выполнять. Но, забравшись в
лодку, тут же забыли все напутствия и, только поймав
выразительный взгляд жгуче-черных глаз нашего сопровождающего,
спохватывались и суетливо прятали руки - от греха подальше и от
манящей прохладной влаги.
Между тем гид-лодочник, просвещая нас, прочитал вдохновенную
лекцию о папирусе, растении-легенде, которое кормило, одевало,
учило, обогащало древних египтян. Произрастал он когда-то на
болотах и по берегам рек в тропической и субтропической Африке,
и на протяжении многих тысячелетий его корни, как и корни
лотоса, были основной пищей бедного крестьянина. Потом люди
додумались собирать из связанных пучков папируса легкие челны и
большие суда, способные совершать далекие плавания, что в наше
время блистательно доказал Тур Хейердал.
Многоликий тростник дал имя и писчему материалу, сделанному из
стеблей этого растения. В давние-давние времена "свитки папируса
были главной статьей египетского экспорта" (неожиданным
контрастом резанула ухо эта по-современному деловая фраза,
прозвучавшая применительно к почти мифическому растению). Со
временем, однако, тайна его изготовления была утрачена.
Собственно, исчезла она вместе с папирусом, за ненадобностью,
когда была изобретена бумага, которую можно было делать на
месте, а не возить издалека. И в "божественном растении", как
окрестили папирус, тоже не стало нужды. Даже для еды - ныне
бедный египтянин питается особым видом фасоли под названием
"фуль". Так что к XX веку в пределах Египта папируса уже не
было. Только в верховьях Нила сохранились дикорастущие заросли...
Не знаю, что во время нашей экспедиции чувствовали мои спутники,
но я воображала себя этаким древнеегипетским вельможей, или
вельможной супругой, или, на худой конец, кем-то из домочадцев,
в сопровождении которых глава дома прогуливается на лодке среди
густых папирусных зарослей под неумолчный щебет птиц, любуясь их
райским оперением. А иногда и охотясь на них, пользуясь
небольшим бумерангом. Фантазии нетрудно было разыграться:
незадолго до этого путешествия мы побывали в гробницах фараонов
и видели, что на многокилометровых фресках, украсивших их стены,
подобный сюжет повторялся неоднократно. Да и на папирусах,
дошедших до нас, древние художники воспроизводили его почти так
же часто, как и богов. Скорее всего, потому, что обожествляли
фараонов.
Когда точно был изобретен папирус для письма и художеств, не
скажет даже самый знающий египтолог. Известно, что древнейший
экземпляр, найденный археологами, относится к началу третьего
тысячелетия до нашей эры. Мне, признаться, трудно представить
такое расстояние - пять тысяч лет назад от наших дней, хотя и
видела в живую и пирамиды в Гизе, и загадочных сфинксов, и храмы
Луксора, сработанные именно в то время. В одном не сомневаюсь:
бумага, на
которой мы пишем, вряд ли проживет хотя бы треть этого срока. А
жаль...
Банально, конечно, говорить, что изобретение папируса,
заменившего глиняные таблички с клинописью, которые
использовались для всевозможных записей, произвело революцию в
истории цивилизации. Лучше обращусь к юмористической "Всеобщей
истории", изданной в начале века журналом "Сатирикон" и читанной
мною в студенчестве, перед экзаменом по истории отечественной
журналистики. Вот как доходчиво и весело описала она этот этап в
жизни человечества: "Для того чтобы возлюбленный мог как следует
изложить предмету своей любви волнующие его чувства, ему
приходилось отправлять ей целую подводу кирпичей. Прочесть
написанное представляло такую неблагодарную работу, что терпение
девицы лопалось, и она на десятом кирпиче выходила замуж за
другого". Ну как в такой ситуации обойтись без легкого емкого
папируса? Сама жизнь заставила его придумать....
А сколько подвод потребовалось бы, чтобы перевезти знаменитый
Большой папирус Харриса длиной 40,5 метра и шириной 64,25
сантиметра? Конечно, заняться подобными пустяковыми подсчетами
никому, кроме юмористов, не приходило в голову. Зато наука
доподлинно установила, что такие папирусные свитки,
каллиграфически переписанные профессиональными писцами, заменяли
нынешние книги. Кстати, профессия писца была самой почитаемой в
древнем Египте, но об этом чуть позже. А пока вместе с
сотрудниками Института папируса попытаемся превратить крепкий
стебель в почти невесомый лист.
Довольно подробное описание, как это сделать, оставили ученик
Аристотеля Теофраст и римский естествоиспытатель Плиний Старший.
Стебли растения разрезаются вдоль на узкие длинные ленты,
которые затем укладываются в два слоя - одни горизонтально,
другие вертикально, и скрепляются каким-то клеящим веществом,
раскрывают они тайну "папирусной кухни". Просохшие листы
разглаживаются, как утюгом, гладким камнем или раковиной. Вот и
все. Но, похоже, какой-то главный секрет древние исследователи
все же утаили, потому что, когда уже наши современники,
пользуясь их "инструкцией", попытались воссоздать этот писчий
материал, они получили грубые, покоробившиеся, ни к чему не
пригодные жесткие листы.
Энтузиасты, однако, не оставляли мысли постичь секреты древних.
Удача выпала самому терпеливому, упорному и... щедрому: не
всякий согласится рискнуть собственным благополучием ради
призрачной цели. Но теперь его имя тоже вписано в историю
египтологии. Это был Хасан Рагаб.
Инженер по образованию, Рагаб долгие годы служил в армии и как
член организации "Свободные офицеры" под руководством Гамаля
Абдель Насера активно участвовал в антимонархической и
антиимпериалистической революции 1952 года. Потом его
разносторонний талант, ум и воспитание потребовались на
дипломатическом поприще, и молодая республика направила Рагаба
своим послом в ряд стран.
И вдруг Хасан неожиданно для всех делает крутой вираж, бросает
блестящую карьеру и посвящает себя возрождению папируса. Он
покупает участок земли на острове Яакуба, на Ниле, в предместье
Каира, и погружается в эксперименты. С юга Судана с великим
трудом привозит саженцы папируса, но те не желают приживаться на
египетской земле. Однако саженцы его не очень волнуют: Хасан
знает, что упрям, и добьется своего. Куда больше его занимает
"технология" изготовления "писчего материала", а именно: каким
образом скреплялись друг с другом желтоватые, с густой сетью
мельчайших прожилок полоски папируса. Он перепробовал десятки
самых разных клеящих веществ, но ни одно не дало нужного
эффекта. Тростник был как заговоренный.
К поискам энтузиаста научные учреждения не проявляли ни
малейшего интереса. Эксперименты он проводил на собственные
деньги, а когда его скромное состояние истаяло, в ход пошли
сбережения жены и брата. Надо отдать должное домашним: сами не
зная почему, они верили в успех дела.
Кто знает, сколько опытов было проведено под крышей двухэтажного
домика-поплавка, сколько ночей недоспали его хозяева! "Ас-сабр
гамиль" -"Терпение прекрасно", - повторяет Хасан главную
жизненную формулу своих соотечественников, испытывая очередную
неудачу.
Наконец, ответ был найден, и оказался он на удивление прост Ц
никакого клея. Полоски отмачиваются в нескольких сменах нильской
воды, после каждой смены осторожно отбиваются молотком, потом
отправляются под пресс. Оказалось, что, несмотря на долгое
"купание", в полосках остается клейкий сахарный сок, который и
скрепляет намертво части папируса. Теперь его можно жать, мять,
рвать, бросать в воду - он останется целехоньким, податливым и
гибким. И никакие чернила, туши, краски не расползутся на нем.
А потом за дело взялись жена и дочь Хасана, обнаружившие в себе
талант художника: они тщательно воспроизводили древние рисунки,
не позволяя вольной фантазии отступать от классического
оригинала.
Новинка из глубины веков имела оглушительный успех. Туристы
охотились за папирусом как за самым ценным сувениром. Еще бы: о
нем так много слышали, и почти никто не держал в руках.
К слову сказать, на "папирусный бум" мгновенно откликнулись
ремесленники торговцы. Они заполонили доходным товаром сотни
лавчонок, назойливо суют его туристам, благоразумно умалчивая,
что чаще всего предлагают и не папирус вовсе, а "банановую"
подделку, которая, как уверяют специалисты, некачественна и
недолговечна. Будете покупать папирус - смотрите, чтобы был он
слегка желтоватый, с редкими коричневыми точечками и прожилками.
Это - настоящий.
Признали работу энтузиаста и чиновники, еще вчера отмахивавшиеся
от его докучливых забот.
Папирус получил "официальный статус". На нем стали печатать
дипломы египетских научных учреждений, приглашения на наиболее
важные и престижные приемы, самые изысканные визитные карточки.
А домик на Ниле превратился в Институт папируса. Почти такой же
открыли для туристов - там мы и увидели, как рождается древний
писчий материал, и там же услышали множество историй о писцах и
рисовальщиках.
Безграничным было уважение египтян к тем, кто умел писать;
высоко, как никакая другая, ценилась на берегах Нила профессия
писца. "Будь писцом! -выразительно цитировал сотрудник института
наставления, сохранившиеся в одном из папирусов. - Это освободит
тебя от податей, защитит тебя от работ всяких, удалит тебя от
мотыги... и не будешь ты носить корзину... Не будешь ты под
владыками многими и под начальниками многочисленными".
Умение писать почиталось как дар Тога - бога мудрости, счета и
письма, и, прежде чем сесть за работу, полагалось совершить
возлияние в его честь. Историки уверяют, что ни один народ не
додумался до обожествления письменного прибора - только египтяне.
Древние папирусы, как и стены храмов, сплошь испещренные гимнами
богам, хрониками исторических событий, восславляют и писцов,
ставя их чуть ли не в один ряд с фараонами. В царствование
Рамзеса II были написаны такие строки: "Мудрые писцы/ Они не
строили себе пирамид из меди/ И надгробий из бронзы./ Но они
оставили свое наследство в писаниях,/ в Поучениях, сделанных
ими..."
Безвестный древний автор даже дерзнул бросить вызов традиционным
религиозным представлениям: "Человек угасает, тело его
становится прахом,/ Все близкие его исчезают с земли,/ Но
писания заставляют вспоминать его/ Устами тех, кто передает это
в уста других./Книга нужнее построенного дома,/ Лучше роскошного
дворца,/ Лучше памятника в храме". Так звучат эти строки в
переводе Анны Ахматовой.
Не исключено, что и вера в бессмертие таланта впервые была
высказана в Египте. Спустя века мотив этот прозвучал у Горация,
а потом - у Пушкина, в "Памятнике". И булгаковское - "рукописи
не горят" тоже, наверное, оттуда. Из папируса.

Авторское право c Журнал "Эхо планеты" - № 26, июнь 1999 г.

"Статьи" - GEO № 2, февраль 1999 г. - В поисках утраченной
цивилизации (Стр. 1 из 2)

В поисках утраченной цивилизации


Писатель неоднократно
бывал в Египте.
Этой стране посвящены его
роман "Очарование" и
книга очерков "Оазис".

Здесь Нил - словно улыбка, там
- лента, ласкающая скалы.
А дальше - зеркало, в котором
уже пять тысяч лет
колышутся отражения все тех же
древних камней...

Ален Блотьер

лександрия. Вы идете вдоль
Восточного порта по узкой
полоске суши, разделяющей море
и богатые некогда особняки. Вы
встречаете по пути рыбаков и
детей, глядящих в небо, -
вверху летают их воздушные
змеи. Дует свежий северный
ветер, льется прозрачный свет.
Не доходя чуть-чуть до форта
Кайт-Бей, вы попадаете в ту
часть Александрии, которая
сохраняет былую атмосферу
города-космополита. Скромное
заведение рядом с фортом - один
из его осколков: на обращенной
к морю террасе второго этажа вы
заказываете рыбу и бутылку
белого вина. Несколько пожилых
греков играют в карты; тут же,
вздыхая, вяжут дамы, одетые в
черное; между столиками снуют
светловолосые дети.
Каир. Шум и пыль. Из центра
города вы направляетесь к югу
по тенистой набережной Нила.
Вот третий по ходу мост,
перекинутый через неширокий
нильский рукав, - перейдя его,
вы попадаете на остров Рода. На
полудиком берегу, где фруктовые
садики перемежаются мусорными
кучами, вы останавливаетесь под
старым деревом, в тени которого
скрывается крохотная мечеть. По
пятницам здесь всегда полно
верующих, они стоят на коленях
прямо на тротуаре, слушая голос
имама, усиленный
громкоговорителем. У берега
застыл паром; рядом с ним двое
влюбленных, взявшись за руки,
ждут, пока перевозчик окончит
молитву и доставит их на другой
берег, в древний Каир коптов и
христианских церквей.
Асуан. Поистине африканская
жара. Обжигающий ветер доносит
песок пустыни до Голубого Нила.
Вы нанимаете небольшой парусник
- фелюгу - и отправляетесь на
поиски утраченной Нубии,
проплываете мимо острова
Сехель. С гранитных скал,
исчерченных иероглифами, юные и
стройные черные нубийцы ныряют
в реку, покрытую водяными
гиацинтами. На корме владелец
фелюги, держа румпель, напевает
нубийские песни на языке,
полном сочных гласных и
шелковистых согласных. И тогда
вы вспоминаете начало
путешествия, Александрию.

- Без Автора - Сборник публикаций о Египте => читать онлайн электронную книгу дальше


Было бы отлично, чтобы книга Сборник публикаций о Египте автора - Без Автора дала бы вам то, что вы хотите!
Если так получится, тогда можно порекомендовать эту книгу Сборник публикаций о Египте своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: - Без Автора - Сборник публикаций о Египте.
Ключевые слова страницы: Сборник публикаций о Египте; - Без Автора, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн
 Наладчик Джек - 3. Ярость