Роулинг Джоан Кэтлин - Гарри Поттер - 1. Гарри Поттер и философский камень 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Кемпинский Антон

Экзистенциональная психиатрия


 

Тут выложена бесплатная электронная книга Экзистенциональная психиатрия автора, которого зовут Кемпинский Антон. В электроннной библиотеке adamobydell.com можно скачать бесплатно книгу Экзистенциональная психиатрия в форматах RTF, TXT, FB2 и EPUB или читать онлайн книгу Кемпинский Антон - Экзистенциональная психиатрия без регистрации и без СМС.

Размер архива с книгой Экзистенциональная психиатрия = 223.86 KB

Кемпинский Антон - Экзистенциональная психиатрия => скачать бесплатно электронную книгу



"Экзистенциальная психиатрия> является анто-
логией эссе, посвященных пограничным проблемам философии.
психопатологии, социологии и психологии, анализу человеческо-
го поведения. Кемпински был одним из первых исследователей,
которого заинтересовали психологические проблемы бывших
узников фашистских лагерей смерти.


ОТ РЕДАКЦИИ
Автор предлагаемой вашему вниманию книги Антон
Кемпински (1918-1972)-выдающийся польский психи-
атр и одновременно оригинальный философ. В 1939 году
студент медицинского факультета Ягеллонского универ-
ситета в Кракове, А. Кемпински стал солдатом польской
армии и принимал участие в первых сражениях второй
мировой войны. После разгрома Польши он вместе с от-
ступающими польскими частями оказался во Франции,
где после вступления ее в войну служил артиллеристом.
После поражения Франции он попал в Испанию, где был
интернирован в концентрационный лагерь. В 1943 году
Антон Кемпински оказывается в Англии, где служит пи-
лотом в Королевском воздушном флоте.
Сразу после войны Кемпински окончил медицинский
факультет Эдинбургского университета, затем еще год
проходил стажировку в британских психиатрических кли-
никах. После возвращения в Польшу и до своей смерти
работал в психиатрической клинике медицинской акаде-
мии в Кракове, а с 1969 года стал ее руководителем.
Получив докторскую степень и диплом профессора,
Кемпински преподавал психиатрию на медицинском фа-
культете и, одновременно, вел свой курс на философском
факультете.
В Польше он первым использовал новые гуманисти-
ческие направления в психиатрии и психотерапии.
В своих научных работах, очень скоро получивших ми-
ровую известность, Кемпински охватывал широкий круг
проблем, относящихся не только к психопатологии, ней-
рофизиологии, нейрофармакологии, но и к философии,
этнографии,психологии,социологии.
Кемпински был настоящим ученым-энциклопедистом,
т. е. тем типом ученого, который почти утерян в наше уз-
коспециализированное время. Глубокие знания и удиви-
тельная широта научных интересов позволили ему в сво-
их работах использовать информацию из различных на-
учных направлении (психопатологии, психологии, фило-
софии, этнографии, физики и др.). Его статьи и книги от-
личаются удачным подбором аргументов и примеров,
оригинальностью и проницательностью описания ситуа-
ций и феноменов, прозрачностью стиля и силой убежде-
ния.
Кемпински является автором около ста научных ста-
тей и следующих книг: <Ритм жизни>, <Психопатология
неврозов>, <Шизофрения>, <К психопатологии сексуаль-
ной жизни>, <Меланхолия>, <Страх>, <Психопатии>, <По-
знание больного>, <Основные проблемы современной пси-
хиатрии>. Почти все эти книги написаны автором в тече-
ние последних двух лет жизни, когда Кемпински был смер-
тельно болен. При его жизни успела выйти в свет только
<Психопатология неврозов>. Перед смертью он успел про-
читать и отредактировать гранки еще двух своих работ:
<Шизофрения> и <Ритм жизни>. Книга <Психопатология
неврозов> была издана на русском языке в 1976 году и
сразу стала библиографической редкостью.
Предлагаемый вашему вниманию сборник <Экзистен-
циальная психиатрия> представляет собой антологию
эссе, посвященных пограничным проблемам философии,
психопатологии, социологии и психологии, анализу ме-
ханизмов возникновения и развития патологических форм
человеческого поведения.

Следует заметить, что Кемпински был одним из пер-
вых исследователей, которого заинтересовали психоло-
гические проблемы бывших узников фашистских лагерей
смерти. После нескольких лет исследований он обобщил
этот исключительно богатый материал в следующих ра-
ботах: , <Кошмар>, <Освенцимские рефлек-

б

сии>, <Психопатология власти>, <К психопатологии
сверхчеловека>, <Рамна>, <КЛ-синдром> и др. В этих ра-
ботах Кемпински показывает, каким образом в концла-
гере подавляется <рефлекс свободы> у человека и он пре-
вращается в <автомат>. В отличие от многих психологов
Кемпински считает, что большинство фашистов, реали-
зовывавших программы уничтожения <неполноценных>
с их точки зрения народов (евреев и др.) не были садиста-
ми или психически больными людьми. Они были продук-
тами всей тоталитарной системы Третьего Рейха, превра-
щавшей людей в узко запрограммированных <зомби>,
способных, не задумываясь, реализовывать самые бредо-
вые идеи своего вождя.

Представляют интерес и другие, весьма актуальные для
нашего времени работы: , посвящен-
ная психологической проблеме героики и героизма в ее
исторической динамике; , <Страх> и
др. В ряде работ, посвященных психотерапии и психоло-
гии (<Психические травмы>, <Психотерапия>, <За и про-
тив экзистенциальной психиатрии> и др.) Кемпински про-
водит глубокий анализ различных подходов к решению
различных проблем человеческой психики. Сам автор
глубоко убежден, что господствовавшее долгое время кар-
тезианское разделение психики и сомы не соответствует
действительности и тормозит развитие психологии и пси-
хопатологии. Использование этого принципа на совре-
менном уровне приводит к потере целостного представ-
ления о человеке, который рассматривается как сумма
клеток и различных биохимических показателей. Кемпин-
ски является убежденным сторонником системного (хо-
листического) подхода, который позволяет рассматривать
человека как феномен или, выражаясь языком киберне-
тики, как сверхсложную, самоорганизующуюся, самообу-
чающуюся систему. С большим интересом читается эссе
<Комплекс господа Бога>, в котором представлен фено-
менологический анализ этого варианта острого психоза
и его патологических механизмов.

7

Работы Кемпински написаны блестящим афористич-
ным языком, излишне не перегруженным терминами, а
идеи, высказанные в них, настолько актуальны и совре-
менны, что иногда даже не верится, что автор писал их
более двадцати лет назад. Кемпински сумел опередить
свое время и заглянуть в будущее, а это удавалось только
очень немногим исследователям.

Редакция надеется, что эта книга вызовет интерес не
только у психологов, философов, социологов, психотера-
певтов, но и у широкого круга читателей.



Что же это за монстр - человек. Что
за диковинное создание, что за чудовище,
что за клубок противоречий, что за
чудо! Судья всех вещей - неразумный
червь земной; ревнитель истины -
воплощение неуверенности и ошибок;

гордость и выродок вселенной.

(Паскаль <Мысли>)

Гейнц Тило, врач освенцимского гарнизона СС, в
разговоре с Кремером определил этот лагерь как mundi. Это определение было, как можно догадывать-
ся, с одной стороны, выражением отвращения и ужаса,
какой вызывал в каждом наблюдателе концентрацион-
ный лагерь, а с другой стороны, обосновывало существо-
вание лагеря необходимостью очищения мира. Мотив
очищения - katharsis, существенный в жизни каждого
человека, несомненно, играет немалую роль в жизни об-
ществ.

В гитлеровской концепции лагеря смерти, помимо не-
посредственной политико-экономической цели, состоящей
в максимально эффективном и дешевом уничтожении
врага, имели более глубокий смысл; таковым было очище-
ние германской расы от всего того. что не соответгтвоаало

идеалу германского сверхчеловека. Здесь грезилось дале-
кое видение мира людей красивых, сильных, здоровых,
мира, в котором не было бы места для больных, калек, пси-
хически ненормальных, испорченных еврейской или цы-
ганской кровью.

Ради этой <прекрасной> цели надо было пройти через
отвратительные ужасы концентрационных лагерей. Не
удивительно, что служба в лагере, приравнивалась к
фронтовой службе, хотя, конечно, эсэсовцы предпочитали
быть героями в лагере, нежели на фронте. Закон сохра-
нения жизни, в общем, сильнее идеологии; еще лучше,
если возвышенной идеологией прикрывать собственную
трусость. Встречались, однако, такие, правда, немногие,
которые не выдерживали мерзости службы в концлагере
и выбирали фронт или самоубийство. Большинство успо-
каивало себя алкоголем или чувством хорошо выполнен-
ного долга и великой идеи.

Способность преобразовывать окружающий мир, кото-
рую можно считать специфически человеческой чертой,
вмещает в себя огромный диапазон противоречий в при-
роде человека. Они порождают героизм, святость самопо-
жертвования, искусство и науку, но также жестокость, из-
девательство человека над человеком, насилие и убийство.
Чтобы изменить облик мира, проводятся войны; людей ис-
тязают в тюрьмах и лагерях. Что не вписывается в струк-
туру, которую хотят навязать окружению, то становится
чужим и враждебным и подлежит уничтожению.

В биологии известно явление прививки чужой струк-
туры. Вирус может атаковать бактерию. Его генетический
материал - ДНК (дезоксирибонуклеиновая кислота) по-
падает внутрь бактерии, овладевает ее биохимической
<машинерией> так, что в течение нескольких минут она
начинает производить сотни новых вирусов, идентичных
захватчику. Бактерия продолжает жить, но ее структура
уже иная: вместо собственных ДНК ее биохимическими
процессами управляет ДНК вируса; хотя по видимости та
же самая, бактерия в действительности перестала быть

10

собой, утратила свою собственную структуру и тем самым
свою идентичность.

Аналогичное явление, хотя на уровне интеграции не-
сравнимо высшем, можно встретить в жизни человека, ког-
да захваченный какой-то идеей, вначале чужой, а затем
самой что ни на есть собственной, он все для нее посвяща-
ет, ничего, кроме нее, не видит, готов за нее отдать жизнь
свою и чужую (в общем, чужую легче). Подобно упомяну-
той бактерии, человек утрачивает свою идентичность; его
мысли, чувства, действия перестают быть выражением его
личности, но становятся отражением структуры, принятой
извне. Люди, охваченные одной и той же идеей, становятся
похожими, как близнецы; социальная дифференцирован-
ность уменьшается, зато возрастает эффективность в том
смысле, что все стремятся к одной и той же цели, ничего,
кроме нее, не видя. Человек, не разделяющий той же самой
идеи, препятствует ее реализации, становится врагом, ме-
шающим предметом, который необходимо убрать с доро-
ги. Величие цели - здесь речь не об ее объективной цен-
ности, но о субъективной, как ее чувствуют одержимые
ею - определяет принцип: цель оправдывает средства.
Ибо, если кто-то все посвятил идее, то он полагает, что и
все вокруг него также должно быть посвящено этой идее.

<Хаос>, <клубок противоречий>, <неразумный червь>,
<воплощение неуверенностей и ошибок>, будучи захва-
ченным какой-либо идеей и, вследствие этого, утрачивая
себя, получает взамен порядок, цельность, ясность и уве-
ренность. Чем больше в человеке внутренняя раздроб-
ленность, чувство слабости, неуверенности и страха, тем
сильнее стремление к чему-то, что вернет цельность, даст
уверенность и веру в себя (собственно не столько в себя,
сколько в идею, которая замещает <Я>). Отвращение к
самому себе компенсируется образом себя как героя-при-
верженца идеи. Чувство групповой связи увеличивает ат-
трактивную силу этой фиктивной модели. Человек стоит
перед альтернативой: быть таким, как другие, либо не быть
вообще. Ибо не быть таким, каким быть диктует идеология,
значит поставить себя в ряды ее врагов, что равнозначно

11

приговору к уничтожению. Между приверженцами одной
и той же идеологии идет своеобразное состязание: не быть
хуже других, ибо это грозит исключением из группы. В
зависимости от характера идеологии, можно состязаться в
добродетелях либо в преступлениях. Здесь речь не о цен-
ности гитлеровской идеологии; ее мелкость, наивность и
кичливость очевидны, а факт, что она привилась в немец-
ком сообществе, видимо, следует объяснять особой соци-
альной атмосферой междувоенного периода, характеризу-
ющейся преувеличенным и раздуваемым чувством нацио-
нального унижения. Разрушение старых идеологических
структур, чувство пустоты, бессмысленности, экономичес-
кий кризис, военные травмы и т. п. создавали благодатную
почву для всякой идеологии, которая бы давала перспекти-
вы лучшего завтра.

Независимо от содержания, опасность идеологии, на-
вязанной извне, состоит в том, что она затормаживает
процесс развития. Вместо борьбы противоречащих струк-
тур, из которых одни нарождаются, а другие отмирают,
благодаря чему все время создается что-то новое и чело-
век развивается, остается встроенная чуждая структура,
которая все иные структуры подчиняет себе. Человек
перестает развиваться и превращается в слепое орудие
на службе идеи; слепое, Поскольку не видит ничего поми-
мо намеченной цели, а прежде всего, перестает видеть
другого человека; вместо него видит товарища по <вере>,
либо препятствие, которое необходимо убрать с дороги,
уничтожить.

Клод Этерли, майор авиации, утром 6 августа 1945
года совершил разведывательный полет над Хиросимой,
после чего дал сигнал к атомной бомбардировке. Узнав,
что взрыв уничтожил 200 тысяч человек, Этерли попал в
нарастающий моральный конфликт между окружавшей
его славой героя и чувством соучастия в преступлении и
потребностью в искуплении. <Комплекс вины> вызывал у
него периодические острые депрессии, страх, галлюцина-
ции, попытки самоубийства. Этерли добровольно взял на
себя тяжелую физическую работу, чтобы посылать деньги

12

пострадавшим в Хиросиме.

Кемпинский Антон - Экзистенциональная психиатрия => читать онлайн электронную книгу дальше


Было бы отлично, чтобы книга Экзистенциональная психиатрия автора Кемпинский Антон дала бы вам то, что вы хотите!
Если так получится, тогда можно порекомендовать эту книгу Экзистенциональная психиатрия своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Кемпинский Антон - Экзистенциональная психиатрия.
Ключевые слова страницы: Экзистенциональная психиатрия; Кемпинский Антон, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн